Это окончание невероятной информации про воображение.

...

прямо и косвенно относящихся к данной проблеме, добывание недостающих сведений).

3. Озарение (интуитивное схватывание искомого результата).

4. Проверка.

Другой ученый — Г. С. Альтшуллер — разработал целую теорию решения творческих задач. Он выделял пять уровней творчества. Задачи первого уровня решаются применением средств, прямо предназначенных для этих целей. Здесь требуется мысленный перебор лишь нескольких общепринятых и очевидных вариантов решения. Сам объект в этом случае не меняется. Средства решения таких задач находятся в пределах одной узкой специальности. Задачи второго уровня требуют некоторого видоизменения объекта для получения необходимого эффекта. Перебор вариантов в этом случае измеряется десятками. При этом средства решения такого рода задач относятся к одной отрасли знаний.

Правильное решение задач третьего уровня скрыто среди сотен неправильных, так как совершенствуемый объект должен быть серьезно изменен. Приемы решения задач этого уровня приходится искать в смежных областях знаний. При решении задач четвертого уровня совершенствуемый объект меняется полностью. Поиск решений ведется, как правило, в сфере науки, среди редко встречающихся эффектов и явлений. На пятом уровне решение задач достигается изменением всей системы, в которую входит совершенствуемый объект. Здесь число проб и ошибок возрастает многократно, а средства решения задач этого уровня могут оказаться за пределами возможностей сегодняшней науки. Поэтому сначала нужно сделать открытие, а потом, опираясь на новые научные данные, решать творческую задачу.

По мнению Альтшуллера, одним из важных приемов решения творческих задач является перевод их с высших уровней на низшие. Например, если задачи четвертого или пятого уровня посредством специальных приемов перевести на первый или второй уровень, то далее сработает обычный перебор вариантов. Проблема сводится к тому, чтобы научиться быстро сужать поисковое поле, превращая «трудную» задачу в «легкую».

Таким образом, несмотря на кажущуюся легкость, произвольность, непредсказуемость возникающих образов, творческое преобразование действительности в воображении подчиняется своим законам и осуществляется определенными способами. Новые представления возникают на основе того, что уже было в сознании, благодаря операциям анализа и синтеза. В конечном счете, процессы воображения состоят в мысленном разложении исходных представлений на составные части (анализ) и последующем их соединении в новых сочетаниях (синтез), т. е. носят аналитико-синтетический характер. Следовательно, творческий процесс опирается на те же механизмы, которые задействованы и при формировании обычных образов воображения.

11.6 концепции воображения

Двенадцать концепций воображения

Можем ли мы сказать что-нибудь более систематическое о разных способах, которыми мы говорим о воображении? В статье, озаглавленной «Двенадцать концепций воображения» (2003), Лесли Стивенсон выделяет следующие значения воображения, которые я перечисляю здесь (курсивом), когда он формулирует их вместе с моими собственными примерами для иллюстрации каждого из них:

1. Возможность думать о чем-то, что в настоящее время не воспринимается, но есть, было или будет пространственно-временным . В этом смысле я мог бы представить, как выглядит моя дочь, когда я разговариваю с ней по телефону, как она выглядела, когда она была ребенком, или как она будет выглядеть, когда я подарю ей подарок, который я купил.

2. Способность думать о том, что можно признать в пространственно-временном мире . В этом смысле я мог бы представить, как моя комната будет выглядеть раскрашенной в другой цвет.

3. Обязательство думать о чем-то, что субъект считает реальным, но которое не является реальным . Стивенсон говорит об «ответственности», а не «способности» здесь, чтобы указать, что в когнитивном процессе есть какой-то провал. В этом смысле я мог бы представить, что кто-то может меня достать, или Макбет воображает, что перед ним есть кинжал.

4. Способность думать о вещах, которые каждый мыслит как вымышленный, в противоположность тому, что, по мнению человека, является реальным, или понимает как возможно реальное . В этом смысле я мог бы представить себе, что представляют собой персонажи в книге, или представить себе актеров в фильме или играть в качестве персонажей, которые они изображают, осознавая, что персонажи являются только вымышленными.

5. Способность развлекать мысленные образы . Здесь я мог бы создать образ большого черного паука или пятигранной геометрической фигуры.

6. Способность мыслить (представлять или представлять) что угодно вообще . Здесь я мог бы представить что-либо из объекта, который передо мной превратился каким-то образом в злого демона, систематически обманывающего меня.

7. Нерациональные операции ума, т. Е. Те виды умственного функционирования, которые объясняются с точки зрения причин, а не причин . Здесь я могу себе представить, что курение полезно для меня, поскольку я ассоциирую его с классным поведением тех, кого я вижу в фильмах. Это может быть не рационально, но есть причинное объяснение с точки зрения ассоциации идей, на которые рекламодатели так много полагаются.

8. Способность формировать убеждения на основе восприятия об общественных объектах в трехмерном пространстве, которые могут существовать невоспринимаемыми, с пространственными частями и временной продолжительностью . Здесь я могу представить, что все что-то существует, когда я могу видеть только его часть или что он продолжает существовать, когда я отводил взгляд.

9. Чувственный компонент в оценке произведений искусства или объектов естественной красоты, не классифицируя их по понятиям или считая их практически полезными . Например, если посмотреть на картину или услышать музыкальную музыку, меня могут вдохновить на то, чтобы воображать всевозможные вещи, не осмысливая ее как представление чего-либо определенного или рассматривая ее как служащую какой-либо конкретной цели.

10. Способность создавать произведения искусства, которые поощряют такую ​​чувственную оценку . Составляя музыкальную композицию, композитор тоже может представить себе всевозможные вещи, не конкретизируя их каким-либо определенным образом, в смысле, скажем, сообщения, которое они хотят получить.

11. Способность ценить вещи, которые являются выразительными или раскрывающими смысл человеческой жизни . Рассматривая скалистый горный хре***т в сумерках, например, или картину Каспара Давида Фридриха, изображающую такую ​​сцену, я могу представить, насколько мы подвержены огромной силе естественного мира, и все же у нас есть концептуальная и воображаемая сила Превзойти все это в мыслях.

12. Способность создавать произведения искусства, которые выражают что-то глубокое по смыслу человеческой жизни, в отличие от произведений простой фантазии . Сикстинская часовня Микеланджело, Гамлет Шекспира , Фауст Гёте , поздние струнные квартеты Бетховена или Цикл кольца Вагнера могли бы быть представлены в качестве примеров этой окончательной концепции воображения.

Любая попытка навести порядок в обсуждении воображения несет риск произвола и искажения, и возможны многие альтернативные разногласия. Действительно, Стивенсон подразделяет некоторые из этих концепций и предлагает различные иллюстрации, которые могут быть приняты, чтобы гарантировать добавление в основной список. Например, как подразделение первой концепции, он идентифицирует «способность мыслить о конкретном психическом состоянии другого человека, существование которого можно получить от воспринимаемых доказательств» (2003, 241), которые, как можно считать, заслуживают отдельного признания. И концепции, которые он отличает ни исчерпывающий, ни эксклюзивный, как он признает сам, и есть много взаимосвязей, которые, в лучшем случае, только косвенно указаны.

Что касается первых четырех концепций, то контраст с чувственным восприятием имеет фундаментальное значение для воображения. В чувственном восприятии у нас есть какое-то сознательное осознание того, что на самом деле находится перед нами в пространственно-временном мире. Где мы знаем то, что на самом деле не находится перед нами в пространственно-временном мире, мы говорим о «воображении» этого. Но это может иметь несколько форм. То, что мы представляем, может быть реальным (но просто не присутствующим в то время), просто возможным или даже невозможным; И где это возможно или невозможно, мы можем считать, что это так или нет. (Тем не менее, есть аргумент в отношении того, какая невозможность допускается. Можете ли вы представить себе круглую площадь, например? Или представьте, что банан - это пистолет? Или представьте, что это насекомое?) Это дает нам первые четыре концепции Стивенсона.

Взятые вместе, первые четыре концепции уже предлагают определенную общность для воображения. Воображение можно сказать, что оно задействовано, когда мы думаем о чем-то, что на самом деле не представлено нам. Даже когда мы думаем о чем-то, присутствующем в нас, то есть воспринимаем что-то, эта (воспринимающая) мысль может быть информирована - рационально или не рационально - мыслями о других вещах; Так что это естественный шаг, чтобы увидеть воображение на работе во всех мыслях. Это дает нам вторую группу концепций, пронумерованных от 5 до 8 в списке Стивенсона. Если думать о чем-то подразумевает наличие ментального образа (вид, который мы рассмотрим в ближайшее время), то у нас есть пятая концепция. Шестой - наиболее общий из этих концепций, а седьмой ограничивает воображение нерациональными операциями мысли. Восьмой делает конкретную предполагаемую роль воображения в восприятии. Стивенсон определяет источник пятой концепции в работе Аристотеля, как уже отмечалось выше (раздел 2.1), и упоминает Декарта также в этом отношении. Все четыре концепции, которые он находит проиллюстрированными в философии Юма, а восьмая, в частности, также характерна для философии Канта.

Последние четыре концепции, пронумерованные от 9 до 12, касаются роли воображения в эстетическом опыте и подчеркивают творческие аспекты воображения. В восемнадцатом веке, когда возникла эстетика как сама дисциплина, между красивым и возвышенным было проведено различие. Цветы и птицы часто давались в качестве примеров того, что красиво, в то время как возвышающиеся водопады в грозу и звездный небосвод выше служат хорошей иллюстрацией того, что считалось возвышенным. Прекрасное создает своеобразное спокойное и утешительное удовольствие, в то время как возвышенное создает более волнующее наслаждение, но одно окрашивается болью или страхом. Если мы воспользуемся этим различием, мы могли бы сказать следующее. Воображение требуется как в эстетической оценке, так и в художественном творчестве того, что красиво,

test questions

1. Дайте характеристику воображения как психического процесса.

2. Охарактеризуйте роль воображения в жизни человека и в регуляции организма.

3. Каковы физиологические механизмы воображения?

4. Какие виды воображения вы знаете? Приведите их классификацию.

5. Расскажите о роли мечтаний в жизни человека.

6. Расскажите об основных этапах формирования воображаемых образов.

7. Какие механизмы формирования воображаемых образов вы знаете?

8. Расскажите об основных закономерностях и процессах агглютинации.

9. Расскажите об индивидуальных особенностях воображения.

10. Раскройте роль воображения в решении творческих задач.

11. Как вы понимаете что такое программируемое воображение? что такое архаичное воображение?

Recommended literature

1. Blonsky P.P. Selected pedagogical and psychological works: In 2 tons.

T. 1 / Ed. A. V. Petrovsky. - M .: Pedagogy, 1979.

2. Брушлинский А. В. Воображение и творчество // Научное творчество. - M .: Science, 1969.

3. Выготский Л. С. Воображение и его развитие в детском возрасте // Хрестоматия по психологии. — М.: Просвещение, 1987.

4. Granovskaya R.M. Elements of practical psychology. — СПб.: Свет, 1997. 5 .Дьяченко О. М. Воображение дошкольника. — М.: Знание, 1986.

6. Линдсей П., Нормой Д. Переработка информации у человека: Введение в психологию / Пер. from English by ed. A.R. Luria. - M .: Mir, 1974.

7. Леонтъев А. Н. Избранные психологические произведения: В 2-х т. Т. 1 / Под ред. В. В. Давыдова и др. — М.: Педагогика, 1983. ,

8. Натадзе Р. Г. Воображение как фактор поведения // Хрестоматия по психологии. — М.: Просвещение, 1987.

9. Никифоров О. И. К вопросу о воображении // Вопросы психологии. — 1972. — № 2.

10. Rubinstein S. L. Fundamentals of general psychology. - SPb .: Peter, 1999.

11. Strakhov I.V. Psychology of Creativity: A Lecture for Students, ped. in-tov. - Saratov, 1968.

12. Jacobson PM Psychology of artistic creativity. - M .: Knowledge, 1971.

Продолжение:

Часть 1 11. Mental processes Imagination. Imagination concepts
Часть 2 test questions - 11. Mental processes Imagination. Imagination concepts