Lecture
Worldview (German Weltanschauung ) - a set of views, assessments, principles and images that determine the most common vision, understanding of the world, the place of a person in it, as well as life positions, behavior programs, actions of people [1] . It gives human activity an organized, meaningful and purposeful nature.
The term worldview is of German origin. Kant mentions it first, but does not distinguish him from the world view. In the Phenomenology of Hegel's spirit, the notion of a "moral worldview" introduced in the title (German Die moralische Weltanschauung ) is present. The term acquires the modern meaning from Schelling [2] . Dilthey singles out the worldview as a special theme. The term got into the Russian language as tracing paper (not later than SL Frank [3] ). At the same time, in the Soviet period, the concept of worldview became central to an understanding of philosophy. Lenin writes in his Philosophical Notebooks about the "monistic worldview." Already in 1923, it is used by Deborin ( Ludwig Feuerbach. Personality and worldview )
Why does a person [4] come to this world? What is the purpose of man? What is a sense of life? These are all so-called eternal questions. They can never be resolved permanently. The world and man are constantly changing. Consequently, the ideas of people about the world, man, are changing. All ideas and knowledge of a person about himself are called his self-consciousness [5] .
Worldview is a complex phenomenon of a person’s spiritual world, and consciousness is its foundation. Distinguish between self-identity of the individual and self-consciousness of the human community, for example, a particular people. The manifestations of the people's self-consciousness are myths, fairy tales, jokes, songs, etc. The most elementary level of self-consciousness is the primary self-image. Often it is determined by the assessment of man by other people. The next level of self-awareness is represented by a deep understanding of oneself, one’s place in society. The most complex of the forms of human self-consciousness is called a worldview.
Worldview is a system or set of ideas and knowledge about the world and man, about the relationship between them.
In the world view, a person realizes himself not through his attitude to individual objects and people, but through a generalized, integrated attitude to the world as a whole, of which he himself is a part. A person’s worldview reflects not just his individual properties, but the main thing in him that is usually called essence, which remains the most constant and unchanged, manifesting in his thoughts and actions throughout his life.
In reality, the worldview is formed in the minds of specific people. It is used by individuals [6] and social groups [7] as general views on life. A worldview is an integral entity in which the connection of its components is fundamentally important. The structure of the worldview includes generalized knowledge, certain value systems, principles, beliefs, ideas. The measure of a person’s worldview maturity is his actions; Beliefs, that is, views that are actively perceived by people, especially stable psychological attitudes of a person serve as reference points for choosing behaviors.
A worldview is a synthesis of various features of the spiritual life [8] of a person; it is the knowledge and experience of a man of the world. The emotional-psychological side of the worldview at the level of moods and feelings is the world perception. For example, some people have an optimistic attitude, others are pessimistic. Cognitive and intellectual side of the worldview is world outlook.
Worldview, like the whole life of people in society, has a historical character . The emergence of a world view is associated with the process of the formation of the first sustainable form of the human community - the clan community. Her appearance was a kind of revolution in the spiritual development of man. The worldview singled out man from the animal world. The history of the spiritual development of mankind knows several basic types of worldview . These include the mythological, religious, philosophical worldview.
Historically, the mythological worldview was the first step in the development of the worldview . Mythology fixed the system of values accepted in society, supported and encouraged certain forms of behavior. With the extinction of primitive forms of social life, the myth became obsolete and ceased to be the dominant type of worldview.
The root questions of every worldview (the origin of the world, man, the mystery of birth and death, etc.) continued to be solved, but in other ideological forms, for example, in forms of a religious worldview based on belief in the existence of supernatural beings and the supernatural world, and a philosophical worldview that exists as a theoretically formulated system of the most general views of the world, man and their interrelations.
Each historical type of worldview has material, social, and epistemological prerequisites. It is a relatively complete worldview reflection of the world, due to the level of development of society. The features of various historical types of worldview are preserved in the mass consciousness of modern people.
Our attitude to the world and to itself includes a variety of knowledge . For example, everyday knowledge helps to navigate in everyday life - to communicate, learn, build a career, create a family. Scientific knowledge allows us to reflect on facts at a higher level and to build theories.
Our interaction with the world is colored by emotions , connected with feelings, transformed by passions. For example, a person is able not only to look at nature, without a passion, fixing its useful and useless qualities, but to admire it.
Norms and values are an important component of a worldview. For the sake of friendship and love, for the sake of family and loved ones, a person can act contrary to common sense, risking his life, overcome fear, doing what he considers his duty. Beliefs and principles are woven into the very fabric of human life and often their influence on actions is much stronger than the influence of knowledge and emotions combined.
The actions of a person are also included in the structure of the worldview, forming its practical level. Man expresses his attitude to the world not only in thought, but in all his decisive actions.
Traditionally it is believed that knowledge and feelings, values and actions are the components of a worldview - cognitive, emotional, value and activity. Of course, such a division is very conditional: the components never exist in their pure form. Thoughts are always emotionally colored, actions embody the values of a person, etc. In reality, the world view is always integrity, and its division into components is applicable only for research purposes.
From the point of view of the historical process, the following leading historical types of worldview are distinguished: [9]
Mythological worldview (from the Greek. Μῦθος - legend, tradition) is based on an emotional, imaginative and fantastic attitude to the world. In the myth, the emotional component of a worldview prevails over reasonable explanations. Mythology grows primarily out of a person’s fear of the unknown and incomprehensible — natural phenomena, illness, and death. Since humanity has not yet had enough experience to understand the true causes of many phenomena, they were explained with the help of fantastic assumptions, without taking into account cause-effect relationships.
The mythological type of worldview is defined as a set of representations that were formed in the conditions of a primitive society based on the figurative perception of the world. Mythology is related to paganism and is a set of myths, which is characterized by inspiration and anthropomorphization of material objects and phenomena.
Mythological worldview combines the sacred (secret, magical) with the profane (publicly available). Based on faith.
Religious worldview (from Lat. Religio - piety, holiness) is based on belief in supernatural powers. Religions, in contrast to the more flexible myth, are characterized by rigid dogmatism and a well-developed system of moral precepts [10] . Religion distributes and maintains patterns from its point of view of correct moral behavior. Religion is also important in bringing people together, but here its role is dual: uniting people of the same confession, it often divides people of different beliefs.
Philosophical worldview is defined as a system-theoretical. Characteristic features of the philosophical worldview are consistency and consistency, systematic, a high degree of generalization. The main difference of the philosophical worldview from mythology is the high role of the mind: if the myth relies on emotions and feelings, then philosophy [11] is primarily on logic and evidence. Philosophy differs from religion by the admissibility of free-thinking: one can remain a philosopher, criticizing any authoritative ideas, while in religion this is impossible.
Philosophy (φιλία - love, aspiration, thirst + σοφία - wisdom → ancient Greek φιλοσοφία (literally: love of wisdom)) is one of the forms of worldview [12] , as well as one of the forms of human activity and a special way of knowing [13 ] , theory [14] or science [15] . Philosophy, as a discipline, studies the most common essential characteristics and fundamental principles of reality (being) and cognition, being of a person, relationship of a person and the world [12] [16] .
Philosophy (as a special type of social consciousness, or worldview) originated in parallel in Ancient Greece, Ancient India and Ancient China in the so-called "Axial time" (Jaspers term), from which it spread throughout the world.
If we consider the structure of the world at the present stage of its development, we can talk about ordinary, religious, scientific and humanistic types of worldview.
Everyday worldview is based on common sense and everyday experience. Such a worldview is formed spontaneously, in the process of life experience and it is difficult to imagine it in its pure form. As a rule, a person forms his views on the world, relying on a clear and harmonious system of mythology, religion, science.
The scientific worldview is based on the desire to build the most objective picture of the world. For the past few centuries, science has moved further and further away from the "nebulous" philosophy in an attempt to achieve accurate knowledge. However, in the end, she went far away from the person with his needs: the result of scientific activity is not only useful products, but also weapons of mass destruction, unpredictable biotechnologies, methods of manipulating the masses, etc.
The humanistic worldview is based on the recognition of the value of any human person, all rights to happiness, freedom, development. Immanuel Kant expressed the formula of humanism, saying that a person can only be a goal, not a simple means for another person. It is immoral to use people in their own interests; should make every effort to ensure that each person can reveal and fully realize themselves. Such a worldview, however, should be regarded as an ideal, and not as a real one.
Worldview gives a person a holistic system of values, ideals, methods, models for life. It organizes the world around us, makes it understandable, points to the shortest ways to achieve goals. On the contrary, the lack of a solid world view turns life into chaos, and the psyche into a combination of disparate experiences and attitudes. The state when the former worldview is destroyed, and a new one has not yet been formed (for example, a disappointment in religion) is called a worldview crisis. In such a situation it is important to restore the ideological integrity of the individual, otherwise its place will be filled with chemical or spiritual surrogates - alcohol and drugs or mysticism and sectarianism.
The concept of "worldview" is similar to the concept of "mentality" (from French. Mentalite - mindset). Mentality is a unique fusion of mental qualities, as well as the characteristics of their manifestations. In essence, this is the spiritual world of man, passed through the prism of his personal experience. For the nation, this is the spiritual world, passed through the historical experience of the people. In the latter case, the mentality reflects the national character ("the soul of the people").
The present stage of historical development is characterized by an unprecedented complication of interrelations between all aspects of the life of society, between continents, countries, regions. The transformations taking place all over the world, the exacerbation of global problems have greatly increased the interest in general issues of social development. The conceptual study of these issues is of important methodological importance for studying the processes occurring in the modern world, the connections of past, present and future in the history of mankind. In this situation, the importance of a philosophical understanding of a person’s attitude towards reality is enhanced, since it is a question of the ability and the ability of a person to orient himself in the conditions when there is a change in the deep ideological attitudes adopted in a given society.
Different sides of the world, playing a significant role in human life, are displayed in his consciousness and expressed in various forms of social consciousness. Each such form is not only a reflection of a certain side of reality, but also a factor determining the orientation of a person, which determines the direction of his goal-setting activity in this area of life. Mastering the world, going through trial and error, finding and losses, a person accumulated the necessary knowledge, compiled them and systematized them. This knowledge was passed on from generation to generation, enriched with new acquisitions, discoveries, improved, helped a person to survive and realize himself as a person.
As the development and development of man and society grew, the need to understand the outside world, to reveal its “secrets”, grew. The individual has always been interested in questions about how the world works, what is the place of a person in it, whether a person is the creator of his destiny, can become the master of the forces in the fight against which one has to assert his existence, can one achieve happiness, what is the meaning of human existence and many others When analyzing such questions from general reasoning, mind inevitably shifts to concrete dimensions of human existence: how to build one’s attitude to nature, society, to one another, what knowledge and values should one be guided by? The answers to these and other questions gives a worldview that is emerging in the culture.
The concept of " worldview " is inseparable from the concept of "man." Worldview is a way of spiritual orientation of a person in the surrounding reality, a certain view of the world. It is a system of the most common ideas and knowledge about the world and the place of a person in it, values and beliefs of an individual. The complex of such representations is necessary for an individual to organize his activities, behavior, communication, for self-affirmation, determination of the line of life and strategy of behavior.
The most important components of a worldview are: first, the image of the subject himself; secondly, the picture of the world and thirdly, the life strategy of the individual.
When studying the worldview, the stages of the worldview mastering of the world are also distinguished : “world perception”, “world perception”, “world outlook”. The world perception is the first step of the person’s ideological development, which is the sensual awareness of the world, when the world is given to man in the form of images that organize individual experience. The worldview is the second step, which allows to see the world in the unity of the parties, to give it a certain interpretation. The perception of the world can be based on various grounds, not necessarily theoretically grounded. The perception of the world can be either positively or negatively colored (for example, the world perception of absurdity, tragedy, shock of existence). World outlook is the highest level of the worldview of the world; developed worldview with complex interweaving of multifaceted attitudes to reality, with the most generalized synthesized views and ideas about the world and man. В реальных измерениях мировоззрения эти ступени неразрывно связаны друг с другом, взаимно дополняют друг друга, образуя целостный образ мира и своего места в нем.
Анализируя структуру мировоззрения, можно выделить его следующие стороны: познавательную, аксиологическую, праксеологическую. Каждая из этих сторон мировоззрения представляет собой сложную подсистему, где также можно выделять отдельные компоненты (аспекты).
Познавательная сторона мировоззрения обязательно включает в себя так называемые натуралистический и гуманитарный аспекты. Натуралистический аспект познавательной стороны мировоззрения – это знания и представления о природе, космосе, универсуме, природной сущности человека. Здесь рассматриваются вопросы о том, как возник мир, что такое жизнь, и в каком отношении она относится к неживому, в каких формах жизнь существует во Вселенной.
Гуманитарный аспект познавательной стороны мировоззрения — это осознание своей социальной природы, своего места в «мире людей». Он объединяет социологические, общественно-политические, этические и эстетические взгляды и представления индивида. Как устроено и функционирует общество, какова направленность исторического процесса, в чем смысл истории, предсказуемо ли социальное развитие – такого рода вопросы и ответы на них составляют суть гуманитарной проблематики.
В системе мировоззрения важное место занимает аксиологическая (ценностная) сторона мировоззрения[1] . Понятие «ценность » используется для указания на человеческое, социальное и культурное значение явлений действительности; наиболее актуальное значение ценностная сторона мировоззрения всегда приобретала в эпохи крушения культурной традиции и дискредитации мировоззренческих устоев общества.
Двумя типами ценностного отношения человека к миру являются так называемые предметные и субъектные ценности. Предметные ценности включают многообразие предметов человеческой деятельности, общественных отношений и включённых в их круг природных явлений, которые рассматриваются с точки зрения этической проблематики. Субъектные ценности – это способы и критерии, на основании которых производятся процедуры оценивания соответствующих явлений. Это установки и оценки, императивы и запреты, цели и проекты, которые закрепляются в общественном сознании в форме нормативных представлений и выступают ориентирами деятельности человека. Они формируются в процессе социализации личности
Thus, the axiological side of the worldview regulates human activity and is to some extent related to the praxeological side.
Назначение праксеологической подсистемы — обеспечивать тесную связь познавательного и ценностного компонентов мировоззрения с деятельностью человека. Это духовно-практическая сторона мировоззрения, поскольку здесь мировоззрение осуществляет своеобразное «вписывание» различных программ деятельности, поведения и общения в практическую ситуацию. Таким образом, мировоззрение включает в себя определённые регулятивы духовной и практической деятельности индивида. Такие регулятивы могут задаваться через мифологические, религиозные, научные, философские и пр. воззрения. Кроме регулятивов и принципов, праксеологическая сторона мировоззрения включает и такой компонент как убеждение. Убеждение — это форма углубления, укоренения знаний и ценностей в систему мировоззрения, это вера в правоту усвоенных идей. Знания могут и не переходить в убеждения, но убеждения основываются на рациональных знаниях. Убеждения — это звено перехода от знания к практике. Лишь тогда, когда знания становятся убеждениями, они становятся элементом мировоззрения (поэтому зачастую мировоззрение определяют как совокупность убеждений личности). Убежденность помогает человеку в жизни, дает возможность осуществлять выбор и разрешать сложные ситуации, которые порой кажутся не разрешимыми.
Итак, праксеологическая сторона мировоззрения включает в себя регулятивные принципы деятельности, поведения, общения и убеждения. В убеждениях синтезируются знания и взгляды мировоззренческого характера, вера в их истинность, социальные ценности и идеалы, готовность человека к действию. Таким образом, цепочка мировоззренческого становления человека включает: знания, ценности, убеждения и волю к действию.
Мировоззрение как форма осмысления человеком окружающей реальности существует столько, сколько существует человечество в его современном понимании. Однако его содержательное наполнение существенно различается в разные исторические эпохи, а так же у отдельных людей и социальных групп. Условно можно выделить основные исторические типы мировоззрения.
Исторически первым типом явилось мировоззрение, основанное на мифологии. Ощущение человеком бытия, эмоциональное восприятие и доступное ему понимание природы выражались в древних сказаниях о всесилии богов, подвигах героев, осуществляемое в метафорической, художественно-образной форме. При всем многообразии древних мифов (первобытное общество, древнеиндийские, древнекитайские, древнегреческие и т.д.) в них проявились сходные представления человека о мире, его устройстве и человеке. Мир здесь, как правило, представлялся в виде хаоса, столкновения случайностей и действий демонических сил. Мифологическое сознание не фиксировало различий между естественным и сверхъестественным, между реальностью и воображением. Существенным является и то, что сознание людей первобытного общества было полностью равнодушно к обнаруживающимся в сказаниях противоречиям. В мифе слиты воедино мышление и действие, нравы и поэзия, знания и верования. Подобная целостность, синкретичность (нерасчлененность) мифологического сознания была исторически необходимым способом духовного освоения реальности. Обобщая сказанное, можно сделать вывод о том, что мифологическое мировоззрение есть совокупность представлений о мире, основанных на фантазии и вере в сверхъестественные силы, их сходстве с проявлениями человеческой активности и человеческими отношениями. Такое уподобление природного мира миру человеческому получило название «антропоморфизма»
По мере дальнейшего развития общества мифологическое мировидение утрачивает прежнюю роль, хотя некоторые его элементы могут воспроизводиться в массовом сознании и в наши дни. Цивилизация вызвала к жизни новые типы мировоззрения - религию и философию. Главные признаки религиозного мировоззрения – вера в сверхъестественные силы и существование двух миров (высшего - совершенного, горнего и низшего - несовершенного, земного). В отличие от мифологического, религиозное мировоззрение только частично опирается на антропоморфные представления, ориентируя человека на осмысление своих отличий от природного мира и осознание своего единства с человеческим родом.
На всех вышеназванных уровнях в различной степени присутствует обыденное (житейское) мировоззрение , которое представляет собой совокупность воззрений на природную и социальную реальность, нормы и эталоны поведения человека, основанные на здравом смысле и повседневном опыте многих поколений в различных сферах своей жизнедеятельности. В отличие от мифологического и религиозного мировоззрения оно ограниченно, несистемно и неоднородно. Содержание обыденного мировоззрения варьируется в довольно широком диапазоне, отражая специфику образа жизни, опыта и интересов определенных социальных групп.
Параллельно с обыденным формируется и научное мировоззрение[2], которое представляет собой систему представлений о мире, его структурной организации, месте и роли в нем человека; эта система строится на основе научных данных и развивается вместе с развитием науки. Научное мировоззрение создает наиболее надежную общую основу для правильной ориентации человека в мире, в выборе направлений и средств его познания и преобразования.
Все типы мировоззрений имеют свои плюсы и минусы. Мифологическое и религиозное мировоззрение по-своему, зачастую стихийно, осуществляют связь поколений, закрепляют и передают систему социальных ценностей, идеалов и норм поведения. Вместе с тем, действительность воспринимается в них в иллюзорном, искаженном виде, противореча данным науки. Научное мировоззрение опирается на рациональное осмысление мира, не допуская интуитвного, иррационального понимания мира, и оно также не в полной мере может отразить и описать существующую реальность и рассмотреть все проблемы, связанные с пониманием человеком мира.
На основе мифологического и религиозного мировоззрений, а так же основ научных знаний складываются культурно-исторические предпосылки генезиса философского мышления. Философское мировоззрение возникло из потребности рационального и иррационального объяснения мира. Оно является исторически первой формой теоретического мышления. Объединяет и дополняет все недостающие моменты предшествующих типов мировоззрений. Философское мировоззрение является наиболее общим: оно касается отношения человека к миру, а все явления рассматривает с точки зрения не столько содержательных характеристик, сколько с позиции ценности их непосредственно для человека. Для данного типа мировоззрения характерно стремление выработать универсальные теоретические понятия (категории) и принципы и на их основе дать сущностный анализ действительности, выявить предельные, всеобщие основания, закономерности существования и развития человеческой культуры.
Comments
To leave a comment
philosophiya
Terms: philosophiya